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辽契丹

发布时间:2009-03-28

辽契丹

红山文化是距今五、六千年间一个在燕山以北、大凌河与西辽河上游流域活动的部落集团创造的农业文化。因最早发现于内蒙古自治区赤峰市郊的红山后遗址而得名。红山文化以辽河流域中辽河支流西拉沐沦河、老哈河、大凌河为中心,分布面积达20万平方公里,距今五、六千年左右,延续时间达两千年之久。红山文化的社会形态初期处于母系氏族社会的全盛时期,主要社会结构是以女性血缘群体为纽带的部落集团,晚期逐渐向父系氏族过渡。经济形态以农业为主,兼以牧、渔、猎并存。它的遗存以独具特征的彩陶与之字型纹陶器共存、且兼有细石器的新石器时代文化。 

  红山文化年代为公元前4000~前3000年。红山文化的居民主要从事农业,还饲养猪、牛、羊等家畜,兼事渔猎,细石器工具发达;还有磨制和打制的双孔石刀、石耜、有肩石锄、石磨盘、石磨棒和石镞等。陶器以压印和篦点的之字形纹和彩陶为特色,种类有罐、盆、瓮、无底筒形器等。彩陶多饰涡纹、三角纹、鳞形纹和平行线纹。已出现结构进步的双火膛连室陶窑。玉雕工艺水平较高,玉器有猪龙形缶、玉龟、玉鸟、兽形玉、勾云形玉佩、箍形器、棒形玉等。还发现相当多的冶铜用坩埚残片,说明冶铜业已经产生。房址为方形半地穴式,分为大型与小型。

  红山文化是与中原仰韶文化同时期分布在西辽河流域的发达文明,在发展中同中原仰韶文化和北方草原文化相交汇产生的多元文化,是富有生机和创造力的优秀文化,内涵十分丰富,手工业达到了很高的阶段,形成了极具特色的陶器装饰艺术和高度发展的制玉工艺。红山文化的彩陶多为泥质,以红陶黑彩见常,花纹十分丰富,造型生动朴实。玉器制作为磨制加工而成,表面光滑,晶莹明亮,极具神韵,发展中具备了专业化、系统化、规范化,到目前为止,红山文化的玉器已出土近百件之多,其中出土自内蒙古赤峰红山的大型碧玉C型龙,周身卷曲,吻部高昂,毛发飘举,极富动感。红山文化全面反映了我国北方地区新石器时代文化特征和内涵。其后,在邻近地区发现有与赤峰红山遗址相似或相同的文化特征的诸遗址,统称为红山文化。已发现并确定属于这个文化系统的遗址,遍布辽宁西部地区,几近千处。其内涵丰富,拥有一大批造型生动别致的玉器,多与猪、龟、鸟、蝉、鱼等动物形象。随着七十年代这批玉器被识别出来,考古学家发现了红山文化大型玉龙。

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辽代契丹人只有耶律和萧两个姓氏。至金代,改耶律为“移剌”,改萧为“石抹”。清代满族当中的“伊拉里氏”和“舒穆鲁氏”就是契丹移剌氏和石抹氏的异译。关于契丹人姓氏的来历,中外学者曾进行过有益的探讨,发表了很多颇有见地的看法,但似乎还不能视为定论。 一、耶律姓氏与西剌木伦河 关于契丹姓氏的来历,《辽史•国语解》:“本纪首书太祖姓耶律氏,继书皇后萧氏,则有国之初,已分两姓矣。有谓始兴之地曰世里,译者以世里为耶律,故国族皆以耶律为姓。有谓述律皇后兄子名萧翰者,为宣武军节度使,其妹复为皇后,故后族皆以萧为姓。其说与纪不合,故陈大任不取。又有言以汉字书者曰耶律、萧,以契丹字书者曰移剌、石抹,则已无可考矣。”《辽史•部族表》“序”:“部落之名,姓氏之号,得其音而未得其字,历代踵讹,艰于考索。”这说明金代陈大任和元代脱脱修《辽史》时,对此已困惑不解。《辽史•后妃传》“序”:“太祖慕汉高皇帝,故耶律兼称刘氏。以乙室、拔里比萧相国,遂为萧氏。”日本学者爱宕松男认为,契丹人的刘、萧两汉姓与刘邦、萧何无关,而是由原始的姓氏耶律和审密的谐音而来。并进一步推断“耶律和审密的本意是出自古代契丹人的图腾马和牛”(注:爱宕松男.契丹古代史研究[M].呼和浩特:内蒙古人民出版社,1978.)。笔者以为契丹姓氏来自图腾崇拜之说是值得商榷的,刘、萧是耶律和审密的谐音从音韵学角度讲也是说不通的。中国古代东北地区少数民族的部族名称和姓氏经常与其所居之地的山水之名有密切联系,契丹人的耶律姓应与今西剌木伦河有关。《新唐书》:“契丹本东胡种,其先为匈奴所破,保鲜卑山。魏青龙中,部酋比能稍杰骜,为幽州刺史王雄所杀,众遂微。逃潢水之南、黄龙之北。至元魏,自号契丹。”所谓潢水,即指今西剌木伦河。“西剌木伦”是蒙古语的音译,“西剌”意为黄色,“木伦”亦译做“沐涟”,意为河。西剌木伦即黄河之意。为了与中原的黄河相区别,史家多译做潢河、潢水。经契丹文字专家们研究证明,契丹语属阿尔泰语系蒙古语族(注:清格尔泰,刘凤翥等,契丹小字研究[M].北京:中国社会科学出版社,1985.),蒙古语与契丹语有传承关系,故“西剌木伦”应来源于契丹语。“西剌”亦译作“西喇”、“昔剌”、“失剌”、“佚剌”。《后汉书》、两《唐书》所记的饶乐水、弱洛水皆指今西剌木伦河,“饶乐”、“弱洛”是“西剌”、“佚剌”的音转。辽太祖耶律阿保机出身于遥辇八部之外的别部——迭剌部世里氏族。“迭剌”、“世里”应为“西剌”的汉字异译。世里氏、迭剌部即“黄河氏族”、“黄河部”之意,其氏族和部落皆因西剌木伦河而得名。《契丹国志•族姓原始》:“契丹部族,本无姓氏,惟各以所居之地名呼之。婚嫁不拘地里。至阿保机变家为国后,始以王族号为横帐,仍以所居之地名世里著姓。世里者,上京东二百里地名也。”注云:“今有世里没里,以汉语译之,谓之耶律氏。”按,“世里没里”即西剌木伦之异译,世里没里汉译之谓耶律氏的说法是不准确的,正确的阐述应是:世里,是耶律的不同汉字音译。但这条记载却为耶律姓氏来自西剌木伦河的名称提供了文献依据。“上京东二百里”正当今西剌木伦河与老哈河汇流处,亦即《辽史•地理志》所记的永州之地。那里正是传说中的契丹始祖奇首可汗与驾青牛车的“天女”相遇为配偶而生八子的地方。《辽史•太祖纪•上》记耶律阿保机是“契丹迭剌部霞濑益石烈乡耶律弥里人(乡字衍)”。据《辽史•国语解》,“弥里”意为“乡之小者”。在氏族社会,乡与氏族几乎是同义语,由此亦可证“耶律”即“世里”。《契丹国志•初兴本末》记契丹族的初兴之地有两条河,“曰北乜里没里,复名陶猥思没里,是其一也,其源出于中京西马盂山,东北流,华言所谓土河是也;曰袅罗个没里,复名女古没里者,又其一也,源出饶州西南平地松林,直东流,华言所谓潢河是也”。陶猥思没里,《隋书》作“托纥臣水”,《新唐书》作“土护真河”,《辽史》作“纥臣水”,即今老哈河。袅罗个没里,《魏书》作“如洛瑰水”、“洛孤水”,指西剌木伦河。袅罗个、如洛瑰、洛孤皆为“饶乐”的不同汉字音译。《辽史•地理志•三》“武安州”条下:“有黄柏岭、袅罗水、没里水”,是因为修史者不懂契丹语,所以把“袅罗个没里”误记为两条水名。西剌木伦河的另一契丹语名称为女古没里,“女古”意为金,金为黄色,“女古没里”亦黄河之意。所以,耶律这一姓氏最早是以所居之处的河名为氏族之名,后为部落名。阿保机建国,又成了皇族的姓氏之名,并统一使用了“耶律”两个汉字。由于这个姓氏是皇族贵姓,所以原来的大贺氏、遥辇氏两显贵家族皆附此姓之中,故称“三耶律”,因而耶律就变成了“国姓”。《辽史•营卫志》:“涅里相阻午可汗,分三耶律为七,二审密为五,并前八部为二十部。三耶律:一曰大贺氏,二曰遥辇氏,三曰世里氏,即皇族也。”这段史料当是后代修史者追记,绝不可能在阻午可汗时大贺氏、遥辇氏就已经姓了耶律。

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